在中秋節(jié)和國(guó)慶節(jié)即將來(lái)臨之際，討論“送禮”的得與失，來(lái)得正當(dāng)其時(shí)，很有必要。禮儀、禮節(jié)、送禮、“禮益”雖然一字之差，但是體現(xiàn)出來(lái)的道德和境界卻是天壤之別，需要甄別和剖析。 曾幾何時(shí)，不送禮不辦事，送小禮辦小事，送大禮辦大事，不跑不送，原地不動(dòng)等等送禮潛規(guī)則成為民間和官場(chǎng)的一種陋習(xí)，令人深惡痛絕。

　　尤其每到端午、中秋和春節(jié)等重要節(jié)日，“人情消費(fèi)”的送禮行為更是甚囂塵上，而不管是送禮者還是收禮者，常常掛在嘴邊的口頭禪就是“人情需要”，仿佛沒(méi)有送禮和“消費(fèi)”的人情就不是真人情。每每聽(tīng)了這樣的話語(yǔ)，感覺(jué)心里很不是滋味。 人情其實(shí)就是人的情意和情誼，也是一種美好的人性，少有金錢(qián)、美色和權(quán)力等等的滲透和變異，人和人之間只要有人情，就會(huì)有熱情，進(jìn)而產(chǎn)生真情，也就會(huì)有實(shí)情，那時(shí)候的人情是靠困難之時(shí)的幫扶，禍不單行之時(shí)的馳援，絕望無(wú)助之時(shí)的守望，上下級(jí)和同事之間無(wú)微不至的真誠(chéng)關(guān)懷等等積攢下的美好情感，提起人情誰(shuí)都會(huì)感到一種溫暖的愉悅感。 但是，后來(lái)，人情開(kāi)始變味了，后面出現(xiàn)了一個(gè)沉重的后綴和尾巴——“消費(fèi)”，只要談到“人情”必然要談到“消費(fèi)”，“人情”和“消費(fèi)”就像一對(duì)孿生兄弟一樣形影不離，沒(méi)有“消費(fèi)”的人情被很多人瞧不起，冷眼相看，而“人情消費(fèi)”卻大行其道，似乎“人情”不“消費(fèi)”那就是不近人情，就是無(wú)情，就是缺少真情，人情被禮金、禮品金錢(qián)化、價(jià)格化、斤兩化、權(quán)勢(shì)化了，無(wú)消費(fèi)的人情寸步難行，這不能不說(shuō)是人情的退化。

　　人情變成了“人情消費(fèi)”，無(wú)疑加大了人情的經(jīng)濟(jì)成本，但是更大的危險(xiǎn)在于，加大了人情的道德成本，甚至加大了腐敗風(fēng)險(xiǎn)而成了腐敗的“自掘墳?zāi)埂�，“人情消費(fèi)”橫沖直撞，誰(shuí)都會(huì)產(chǎn)生道德焦慮癥，不安全感無(wú)形中加深了，沒(méi)有人可以獨(dú)善其身，大家都是“人情消費(fèi)”的受害者，誰(shuí)也無(wú)法獨(dú)善其身，到最后形成了集體無(wú)意識(shí)的道德后遺癥。 弘揚(yáng)文明之風(fēng)，讓人情道德的靈魂能夠安頓下來(lái)，能夠安靜下來(lái)，是社會(huì)文明發(fā)展的需要，也是人情冷暖的返璞歸真，人情急需要從消費(fèi)禮金、禮品的泥潭里突圍出來(lái)，輕裝前進(jìn)，讓“人情消費(fèi)”少些銅臭味和赤裸裸的急功近利，多些“君子之交淡如水的”純真，多些心與心貼近溝通的淡定，多些真情實(shí)感的從容，擠干“人情消費(fèi)”的水分，給“人情消費(fèi)”瘦身，讓人情回歸真善美的本意，是每個(gè)人的人情福祉，也是社會(huì)文明的福祉。

　　禮品是把雙刃劍，純潔的送禮是真性情，送達(dá)的是人間冷暖，獲得的真正的友誼和情義，而“人情消費(fèi)”的送禮是齷齪的覬覦，更是赤裸裸的交易，玷污了社會(huì)風(fēng)氣和道德文明，要建設(shè)一座“辦事不需送禮”的城市，要先從建設(shè)“辦事不需送禮”的區(qū)、縣、鎮(zhèn)、單位和家庭做起，集腋成裘，積水成河，民間不送禮蔚然成風(fēng)，城市文明就有凝聚力和說(shuō)服力。 要禮尚往來(lái)，要人來(lái)人往，但是不需要附加銅臭味的“人情消費(fèi)”，要“人情”不要“人情消費(fèi)”，少些“消費(fèi)”，多些禮儀、人性、真情、去粗取精、去偽存真的人情；少些變味的送禮，多些情真意切的義氣，才是有正能量的人情，也才是禮節(jié)的高境界。