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每個企業(yè)都有規(guī)章制度，怎么才能在這些制度面前說用人不疑？約束和不疑，似乎是矛盾的，對團隊的約束分明是“疑人”，怎么又可能“不疑”呢？《孫子·謀攻篇》中有句“將能而君不御者勝”其實說的就是這個道理，也給了我們一個很好的答案：在現(xiàn)代企業(yè)管理中，我認為“疑”是一個制度性安排，而“不疑”是相互信任的默契關(guān)系�！耙伞笔怯萌酥械膭x車系統(tǒng)，“不疑”是用人中的發(fā)動機系統(tǒng)，兩者缺一不可。
將能君不御首先說的是---將能，也就是說，如果將有能耐，君主就不要干預(yù)將的行動，以保證將的才能得到充分的發(fā)揮，以求取得戰(zhàn)爭的勝利。這雖然說的是戰(zhàn)事，但企業(yè)管理也是這個理。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者為了發(fā)揮下屬的積極性，要把一部分經(jīng)營權(quán)分給下面，讓下面自己管，而不要御之太甚。一位好的管理者，不要只滿足于自己有權(quán)威，而是要手下的頭頭腦腦也都要有權(quán)威，要舍得往下放權(quán)。
但是，我們很多人卻忽略了對“將能君不御”的另一層意思的解讀：與其說是君對將的才能的審核問題，還不如說是對君的才能的審核問題。將是被君而用的，有能之君才能用有能之將，無能之君用不好有能之將；有能之君甚至能使無能之將變?yōu)橛心苤畬�，無能之君縱然用了一個有能之將，該御時不御，不該御時拼命御，使有能之將的手足被御得死死的，導(dǎo)致有能之將也會變?yōu)闊o能之將。
所以，問題的關(guān)鍵是，作為“君”要如何努力提高自己的水平，才能做到疑人不用，用人不疑�！坝萌瞬灰伞钡牡览砗芎唵�，但做起來卻不容易。在對下屬缺乏把握的情況下，經(jīng)常是“用人又疑人”。一不小心，就會用自己的經(jīng)驗和思路來指正或干擾下屬工作。而作為君來說，問題出在哪兒呢?我認為，關(guān)鍵在于以下幾方面的思維障礙：
第一、完美意識。西方管理思路特別強調(diào)細節(jié)的完美。這種完美意識放到產(chǎn)品質(zhì)量上，放到生產(chǎn)效率上，可以取得很好的效果。但是，放到用人上，卻會出大問題。人無完人。不但下屬不是完人，自己也不是完人，都有一個試錯、糾正、提高過程。不允許別人犯錯誤，就一定會“疑人”。
第二、獨尊意識。完美意識是不允許別人犯錯誤，獨尊意識是以為自己不會有錯誤。優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)人能夠換位思考，在自尊的同時會尊重他人的經(jīng)驗和閱歷。但是，成功的經(jīng)驗常常會使領(lǐng)導(dǎo)者走向獨尊，從而為下一次失敗奠定基。
第三、性惡論意識。性惡論意識已經(jīng)成為當(dāng)今社會的共同意識，一事當(dāng)頭，寧信其有，不信其無；寧信其惡，不信其善——總是把人往壞里想。這樣一來，一定會疑神疑鬼，處處制肘。管理成本加大不說，部下感受不到上級的信任，會產(chǎn)生“寧可少一事，不可多一事”的想法，“不求有功，但求無過”，使企業(yè)失去創(chuàng)造力，走向平庸，甚至衰落。
第四、顯示權(quán)威意識。按理說，領(lǐng)導(dǎo)者當(dāng)然有權(quán)威，不需要顯示。但實際上并非如此。這里可以分幾種情形：其一，領(lǐng)導(dǎo)者缺乏自信，靠干預(yù)下屬工作來獲得自信；其二，領(lǐng)導(dǎo)者缺乏開闊的視野，離開了干預(yù)下屬工作就會無所事事；其三，領(lǐng)導(dǎo)者圖謀私利。這是現(xiàn)在最常見的現(xiàn)象。我們現(xiàn)在許多領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)都是這樣工作的，說白了，沒事找事。這個檢查、那個視察，其實許多并無必要，只是要借機顯示權(quán)威，索取權(quán)威租金而已。
優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該能克服上述種種思維障礙，做到“將能而君不御”，如此，則一個成熟的管理團隊就能形成，成功和勝利也會不期而至。 ,
