黃金版《鄧小平》，售價12800元人民幣；黃金版《孫子兵法》，售價達19600元人民幣；黃金版《周易》16開本，全書28頁全部由純度達99．99％以上的黃金制成，共3萬字，售價14600元人民幣。 

　　飽受爭議的“黃金書”將不允許再出版和銷售了。新聞出版總署稱，從5月1日起，將禁止出版發(fā)行“黃金書”等包裝奢華、定價昂貴的圖書。如今“黃金書”終于得到了它應(yīng)該的下場。

　　所謂“黃金書”是少數(shù)出版單位片面追逐利潤，在出版古籍類、名著類、領(lǐng)袖詩詞和手跡類圖書時，選用黃金、白銀等材質(zhì)為載體，或用金銀珠寶、名貴天然木材等進行豪華包裝和裝幀，定價少則幾千元、多則上萬元甚至更高。這些“黃金書”“白銀書”嚴(yán)重背離圖書作為精神文化產(chǎn)品的社會功能。

　　誰在消費“黃金書”

　　目前大多黃金書的書頁是用工藝金箔制成的。與傳統(tǒng)金箔不同，工藝金箔是中間用一層塑形材料，再在上面噴上離子狀態(tài)的黃金，形成一層金膜，由于金離子顆粒極細，所形成的金膜基本沒有厚度概念。與一般的黃金制品不同，制作工藝金箔所消耗的黃金很難再回收。

　　書籍最重要的使命是傳承文明和傳播文化，用黃金作為書籍的載體，是為文化貼金還是將其界定為有錢人的游戲？如果說閱讀是防止一個民族文化和精神“水土流失”的重要途徑，那么黃金書在這過程中是扮演插科打諢的角色還是傳承文明的新動力呢？

　　廣州民間收藏人士徐志堅說：“黃金書是暴利產(chǎn)業(yè)。我們?nèi)��?nèi)幾乎沒什么人去收藏黃金書。一來它不是純的黃金，二來金箔通過化學(xué)物質(zhì)粘在紙板或金屬上，時間長了會氧化變質(zhì)。據(jù)說1997年紀(jì)念香港回歸的鄧小平金制郵票，現(xiàn)在已經(jīng)氧化了�！�

　　如果人們是以個人行為去購買黃金書，這是可以理解的，體現(xiàn)了社會對文化產(chǎn)品需求的多樣性和多元化，也是商品社會很正常的現(xiàn)象。然而當(dāng)年貪官李真的拍賣物品里出現(xiàn)過兩本金版畫冊，卻在一定程度上暗示了部分黃金書的流通走向。

　　一位以單位名義買過黃金書并不愿透露姓名的男士說，他所在的是一家國有企業(yè)，單位買黃金書是用來作為禮品送給一些行政職能部門的領(lǐng)導(dǎo)，以期“辦事方便”。送“黃金書”比送其他東西“高雅”，領(lǐng)導(dǎo)們也樂意收。

　　借文化之名行腐敗之實，黃金書所承載的社會功能已經(jīng)扭曲。

　　黃金書是對書的背叛

　　書是人類進步的階梯。當(dāng)人類步入信息社會后，書的樣式發(fā)生了變化，除了印刷紙張書外，還有電子書，而黃金紙書的出現(xiàn)，更是豐富了書的種類。

　　然而，“黃金書”在一些地方被“成功”地炒作熱賣，炒成天價，這讓人不由得多了幾分擔(dān)憂。

　　人們生活水平提高，手里有點錢了，對精神的追求多了，生發(fā)一些鑒賞、收藏等高雅愛好，無可厚非。用黃金紙制成“黃金書”賣，這算得上是書商抓住了市場商機。然而，價格驚人，卻還是讓一些人趨之若鶩，竊笑的，只是數(shù)著大把的錢鈔的書商們。

　　能買得起“黃金書”的人，首先可能是把它作為有文化修養(yǎng)的象征。但是，揮擲萬金，把書買回家，很多人也只是將它束之高閣而已。那么，這就可以說自己有文化品位了？

　　不可否認(rèn)，“黃金書”具有保值和升值功能。但是，對書的價值的判斷，應(yīng)該是以“學(xué)以致用”為標(biāo)準(zhǔn)，放大了“形式上的擁有”，勢必造成“內(nèi)容上的虛脫”。

　　再者，“黃金書”的消費群體，大多是大款、富豪之類，近兩萬元一套，這個價位，只能讓普通讀者望而卻步。

　　何況，購買者往往把“黃金書”作為“公關(guān)”的奢侈禮品，迎合一些握有權(quán)力者的收藏嗜好，在以“書”為禮中，實現(xiàn)自己不可告人的目的。打著“書”的旗號，“黃金書”卻承載著赤裸裸的功利重任，幫助書商與購書者達到“雙贏”。

　　說到底，“黃金書”熱賣，淡化、輕視的，是書的精神內(nèi)涵，把它權(quán)且演變成一種社交場上的工具，成為市場經(jīng)濟規(guī)則下一些熟稔“商業(yè)潛游戲”的人的新寵。而事實上，這恰是對人類精神食糧——書的一種扭曲和背叛。

　　我們需要怎樣的“黃金書”？

　　自古以來，中國人習(xí)慣拿“書籍”與“黃金”相提并論。所謂“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”。歸根到底，就是說書籍對于中國古代的老中青很重要，可以滿足他們的兩大快意平生事——“洞房花燭夜，金榜題名時”。

　　在崇尚知識的今天，書籍所承載的意義不僅關(guān)乎個體的幸福實現(xiàn)，同樣關(guān)系到人類整體性的進步。正是在此基礎(chǔ)上，英國思想家卡爾·波普爾對知識普及滿懷希望，并提出“通過知識尋求解放”的口號。相較之下，以“黃金”之名自詡的“黃金書”著實乏善可陳。

　　顯然，這些天價“黃金書”對于普通市民甚至“中產(chǎn)階級”來說并無意義。從本質(zhì)上講，那些以“99．9％黃金制成”、售價高達兩萬元的“黃金書”，不過是把黃金做成了書本的模樣，而有機會將它們擺在家里的人，聞到更多的是“金臭”，而不是書香。

　　然而，明眼人都知道，“黃金書”橫空出世，背后更大的利益驅(qū)動是“書籍搭臺，腐敗唱戲”。如廣告所稱，這是“送給政界人士的禮品”。此時，“黃金書”里的“書”就像“注水肉”里的水一樣，表面上仿佛實現(xiàn)了自己的價值，實際上因為“以次充好”而受到了蔑視。

　　此外，從傳播角度說，古人寫好書要“藏之于名山”，目的是呵護真理（知識）的種子，等著有朝一日開花結(jié)果；而現(xiàn)在出版商把好書“藏之于黃金”，顯然多此一舉，因為這些“經(jīng)典”流播天下，早已家喻戶曉。即使是為了“可以珍藏幾百年”，在電子信息如此發(fā)達的時代，這也不過是個不堪一擊的噱頭；而那些所謂“限量發(fā)售”，在某種意義上說，更是“以黃金埋葬書籍”。

　　如上所述，在十八世紀(jì)，一個天才的狄德羅身后有許多天才的書商，資本加速了知識的傳播，并促進了經(jīng)濟與文化的繁榮。與此相比，我們今日所見的“黃金書”，可謂萎縮不堪，因為“黃金深處”并無可以與我們這個偉大時代媲美的、可開今天風(fēng)氣之先的新思想、新鄉(xiāng)土。從這方面說，事實上我們并不反對“黃金書”，而是需要貨真價實的“黃金書”。